La Ricerca d'identità in Una donna e Il passaggio di Sibilla Aleramo

Abstract

Concludendo il nostro studio sulla scrittrice Sibilla Aleramo che si considera una tra le prime scrittrici italiane del movimento femminista in Italia, possiamo dire che ella- attraverso la ribellione- è riuscita a fare di sé un modello da imitare, ―una idea vivente‖, per tutte le sue contemporanee. Il definire la scrittrice come la ―decana delle femministe‖ non è venuto, dunque, per caso, ma è frutto di un lungo percorso di lotta per l‘indipendenza e l‘autonomia della donna in generale. L‘originalità dell‘esperienza della scrittrice è nata anzitutto dalla sua maturazione umana e artistica. La scrittrice, autodidatta, può formarsi una mentalità libera per le varie conoscenze strette con molte personalità di rilievo come, per esempio, Cena, Campana, Papini, Serra, D‘Annunzio, Pirandello, ecc., e per le lunghe letture fatte sui grandi filosofi e pensatori dell‘epoca, come, per esempio, Nietzsche, Ibsen, Ferrero, il che le dà l‘occasione di usufruirsi delle esperienze altrui. La fama che la scrittrice ottiene durante l‘arco della sua vita è dovuta ad alcuni motivi essenziali: in primo luogo, ella non si esita molto a liberarsi dalla vita coniugale e dalla maternità quando ha sentito che questi diventano sinonimo di annullamento di sé e ostacolo al suo progetto verso l‘identità nuova e cosciente. In secondo luogo, la ―donna nuova‖ non si vergogna di raccontare pubblicamente e con coraggio la sua esperienza nuova e ardente, cercando di sviscerare i mali della società del tempo, la quale non è affatto pronta ad accogliere i richiami di uguaglianza, a concedere alla donna i propri diritti, considerandola ―un soggetto orrendo‖ e ―fonte dei peccati‖. In terzo luogo, nella sua 156 lotta per rivendicare i diritti delle donne, la scrittrice preferisce non aderire a nessuna corrente estremista di femminismo per cui riesce ad opprimere l‘istinto di vendetta verso la società iniqua e a presentare una tesi moderata, senza voler distruggere le fondamenta della società per quel che riguarda il matrimonio, la maternità, l‘educazione dei figli, ecc., riconoscendole obblighi da sostenere.