فلسفةالقانونعندابنرشد

Abstract

يعد ابن رشد – بحق – من أبرز المفكرين والفلاسفة الذين يمثلون ذروة الإبداع الفلسفي العربي الإسلامي . بل لا نكون مغالين إذا قلنا أنّه يمثل التكوين البنائي للعقل العربي الإسلامي في صورته التي لم يتجاوزها هذا التكوين حتى اليوم. لقد تراكمت في داخل أعماق عقله كل الثقافات التي سادت في عصره واستوعبها وانصهرت في بوتقة جديدة فريدة لكي تعطينا منتجا فكريا له سماته الخاصة به ومذاقه المتجسد في إطار عطاء حضاري جديد . لقد كان ابن رشد ومازال يشكل أهم العلامات البارزة في الفكر الإنساني الخالد حيث حفر لنفسه هذه المكانة في أعماق التاريخ الحضاري لأمتنا بل لأوروبا كلها في العصور الوسطى ، ولعل ذلك ما دفع الدارسين والباحثين إلي توجيه عناية خاصة بما خلفه ابن رشد من تراث إذ تعددت الدراسات والبحوث في كثير من لغات العالم متتبعة إبداعات ابن رشد الفكرية الفلسفية وآثاره في الفكر الإنساني عموما ، وأثره على النهضة الأوروبية في العصور خصوصا . وتأتي أهمية هذه الدراسة من أنها تناولت بالبحث ، الجذور الفكرية عند ابن رشد والموروثات الثقافية الحضارية التي تفاعلت في تكوينه العقلي في تمازج أنتج نتاجا له مذاقه الخاص المتفرد بما جعله جديدا متجددا لا يفتقر إلى الأصالة في إطار من العصرية غير المنبتة عما سبقها من نتاج فكري عبقري أصيل . وتناول موضوع الدراسة نشأة ابن رشد والمناخ الفكري السائد في الأندلس في عصره . حيث تم إلقاء الضوء علي أثر كل الظروف المحيطة بابن رشد وعلاقتها بالمكانة المرموقة التي نالها فيلسوفنا في المجالات المتعددة ، كالفلسفة ، والطب ، والفقه . وتعرضت الدراسة للنكبة التي أصابت ابن رشد في أواخر حياته ، وأسبابها ، وما صاحبها من نفي وحرق لكتبه ، ثم العفو عنه وتقديرنا لأسباب هذه التجربة ونتائجها . ثم تناولت الدراسة بعد ذلك الفلسفة النظرية عند ابن رشد ، وشملت القسمين الأساسيين منها ، وهما نظرية الوجود ، ونظرية المعرفة . وفي القسم الأول : تعرضت الدراسة لأفكار ابن رشد حول بعض القضايا الجدلية عن الفلاسفة في العصور الوسطى ، مثل ، فكرة الطبيعة ، وعلاقة الطبيعة بما وراء الطبيعة ، و قضية قدم العالم أو حدوثه ، و قضية الخلق من عدم ، و فكرة الخلق المستمر ، نظرية الفيض . ثم تناولت الدراسة فكرة الخالق عند ابن رشد وأدلة وجوده ، وكيفية الاتصال بين الله والعالم ، وبين الخلق والخالق من جهة أخرى . أما في مجال فلسفة الموت ، وفكرة البعث وخلود النفس بعد الحساب، و طبيعة هذا الحساب ، و أشكاله ، فقد ركزت الدراسة حول الجديد الذي قدمه ابن رشد بهذا الصدد . وتعرضت الدراسة لفكرة الحرية الإنسانية عند ابن رشد ، وكان السؤال الهام هو هل اعتقد ابن رشد أن الإنسان حر مختار ، أم أنّه مسير مجبر؟ وغني عن البيان أن الإقرار بحرية الإنسان يؤكد وجود العدل الإلهي في الكون . فالله بوصفه العادل لا يمكن أن يعاقب إنساناً غير مسئول عن فعله ، ولا أن يثيب إنساناً غير مستحق للثواب . والاعتراف بالحرية الإنسانية على هذا النحو يؤدي إلى الاعتراف بوجود طبيعة للأشياء ، أي الاعتراف بوجود النظام الطبيعي الكوني . و تعرضت الدراسة كذلك لمبدأ السببية ، ومدى ايمان ابن رشد بوجود علاقة ضرورية بين الأسباب ومسبباتها . وفي القسم الثاني : تعرضت الدراسة لأفكار ابن رشد حول علا