أثر النوادر العربية في كتاب الأيكة الإسبانية لملتشور دي سانتا كروث دراسة مقارنة

Abstract

يمكن النظر إلى طبيعة الفكر الإنساني بوصفه فكر متواليات لا ينزع إلى التشبث بلحظة واحدة ثابتة، وإنما يُستولد عبر تمازج لحظات متعددة ومتنوعة من مقاربة ما أنتجته القريحة الإنسانية في امتدادها التاريخي، ولهذا تنزع هذه الدراسة إلى التأمل الإرجاعي للذاكرة باعتبار أن سلطة الماضي لا يمكن تجاهلها، فهو الحاضر الغائب في منظومتنا الذهنية والشعورية، ودونه لا يمكن فهم طبيعة اللحظة الراهنة، ولهذا اختارت الدراسة أن تسير في درب الدراسات المقارنة المعنية بمحاولة الكشف عن تأثير الأدب العربي في الأدب الإسباني بشكل عام، وفي كتاب "الأيكة الإسبانية" بشكل خاص، وهي محاولة تتأطر بوعي كامل بالرحابة المفهومية للأدب المقارن "فمسألة التأثير والتأثر هي لب الأدب المقارن لدى المدرسة الفرنسية، وقد فهمت كثيرا على غير وجهها، لأنها اقترنت أحيانا بالنقل والسرقة وعدم الأصالة على أقل تقدير، ونحن ننسى أن نقل فكرة إلى أدب آخر يقتضي-عادة- تحويرا للفكرة وإسباغ الناقل عليها شية خاصة، ربما تخفى معها أعراق الفكرة الأصلية، ثم ما العيب في تأثر أدب بآخر، وثقافات الأمم كلها تتأثر كل منها بالأخرى!." ولهذا ستجاوز الدراسة هذا المعيار التفاضليّ الذي ينتصر للنص السابق وصاحبه على النص اللاحق ومُبدِعه مُستخدِمًا هذه المصطلحات للحط من مكانة اللاحقين والغض من أقدارهم وإظهارهم على هيئة المُغتصِبين لإبداعات السالفين، وستستبدل - أو بالأحرى تعود إلى الفهم الصحيح - بهذه الرؤية القاصرة رؤية منفتحة - تعتمد على مبدأي التكامل والتعاضد- ترى أن التأثير بين الآداب أمر مشروع وطبيعي يرسخ لمفهوم التشارك الإنساني في صيغته الكلية كما فهمه العديد من النقاد العرب القدامى كعبد القاهر الجرجاني صاحب مصطلح "الاحتذاء" ، وأبي الهلال العسكري مؤسس مصطلح "حسن الأخذ" . ولقد كان تأثير الأدب العربي عموما على الأدب الإسباني كبيرا، ولم ينته هذا الأثر بسقوط آخر معاقل الحكم العربي في غرناطة سنة 1492م، أو بصدور مرسوم الطرد النهائي سنة 1613م، بل إن تلاقح الثقافات في الأندلس يؤكد أن الثقافة العربية لا تعرف التخوم السياسية أو الجغرافية ولا تعترف بالهزائم العسكرية، لأن الثقافة العربية -آنذاك- كانت تحتل محتلها حتى تصل إلى قصر الملك.