دراسة فى القانون الطبيعى فى الفكر الإغريقى والإسلامى

Abstract

- الإدراك الطبيعي هو شيء مشترك بين البشر أجمعين لذلك يتفقون في قواعد الخير الأساسية كالامتناع عن الكذب والسرقة والتعدي، وان كانوا يختلفون في تفاصيل أخرى عائدة إلى ظروف الحياة وأطوارها فالعقل الإنساني الطبيعي ليس إلا الصورة التي شاءها الله وجعلها تطلب الخير بسجية طبيعية كيانية.وهي ضرورة وجود قانون طبيعي بكل زمان ومكان. - قد اَمن الفلاسفة الإغريق عموما بوجود نظام يمكن للإنسان أن يطلق عليه النظام العقلاني لجميع الكون التي تحكمه قوانين محددة ولقد قام أفلاطون في محاورة السوفسطائى بتفسير طبيعة الوجود وعلاقتة بالموجودات المجردة والتي اسماها صورا أما أرسطو فكان هدفة الموجودات المجردة العالم المادي بهذا يعني أن أرسطو كان يضع تفسيرات محددة عن العالم المادي المحسوس وليس كما ذهب أفلاطون إلي تجريدات مجردة ويقول هيراقليطس أن العالم هو عبارة عن وحدة أضاد وائتلاف بينهم والتي تسير في اتجاة واحد يمكن إدراكها بالتفكر بالبحث العقلاني المستنير والتي تتكشف لذوي العقول المبصرة التي تنظر دائما فيما هو ابعد من غيرهم ويعتبر بارمنيدس هو أول من أطلق حكما ميتافيزيقيا عن الوجود حين قال عبارتة المشهورة الوجود موجود واللاوجود غير موجود. وهنا كان الاغريق اول من تحدثوا عن القانون الطبيعي ممثلة في ملحمة الاليازة ثم جاء السفسطائيين واختلفوا فيما يسمي بالقانون الطبيعي - تبر بروتاجوراس إن الحواس هي وسيلة الإدراك الوحيدة ومالا يدرك بهـا فلـيس موجودً وإذا لم يكن هناك موجود فلا يدرك طالما لم يتم ادراكة بالحواس ولذلك انكروا الآلهة وتبدلت الفلسفة في عهدهم من الطبيعة إلي النظر علي أن الإنسان هو الأصل فما تلمسه اليد فهو حقيقي في نظرهم وما تنظر إلية العين هو موجود طالما يمكن لمسة وتتبعة وعلية أصبحت الحواس هي مقياس الأشياء في الوجود - ري أنتيفون إن القانون الطبيعي في نظرة هو أن يخضع الإنسان لنواميس الطبيعة وان يكون مسلكة موافقا لنواميس المدينة هو وإذا كانت تلك القوانين تعمل ضد مصلحتة وملذاته فالخير لة أن يتهرب من تلك القوانين كلما يقدر علي ذلك - تبر ألفيلسوف جورجياس السفسطائي هو من اضعف الفلسفة بل أراد أن يسقطها من قمة المجد الذي كانت تعيشه حيث رأي إنها عبارة عن أمور لا يمكن التحكم فيها وإنها موروثات هدامة لا تجدي وقام بتدريس ذلك عنها في محاضراته إمام تلاميذه وهنا يقول ليس هناك شئ موجود (لأنة إذا وجد شئ فيجب أن يكون موجودا أو لا موجود أو موجود ولا موجود معا .