الأعراف الباكستانية وتكييفها الفقهي (دراسة فقهية مقارنة)

Abstract

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونستغيث به ، ونؤمن به ونتوكل عليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيآت أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا . و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله عليه أفضل الصلوات والسلام . أما بعد : فمن رحمة الله تبارك وتعالى بهذه الأمة، أن أكرمها بمحمد & فأنزل عليه الكتاب، فيه تبيان لكل شئ، وسن سننا وتشريعات ، تحدد علاقات الأفراد بعضهم بعضا، وتبين لهم حقوقهم، وواجباتهم ، وتبين لهم مناهج السلوك في هذه الحياة وترفع عنهم الضيق والحرج والمشقة. لذا فإن الناظر بعين فاحصة، ومتجردة فى كتب الفقهاء المسلمين، يجد تراثا عظيما من الأحكام والقواعد، التى وضعها سلف الأمة لتبين أحكام ما يجد من حوادث ووقائع، ولم تقف عند هذا الحد فحسب، لكنها نظرت إلى الإنسان على أنه كائن اجتماعي متحضر، لأن لكل مجتمع أعرافا، وعادات وتقاليد فى جميع شؤون الحياة، ولا يمكنهم الاستغناء عنها . ومن هنا راعت الشريعة هذه الأعراف ، وأبقت نافعها الذى يصلح المجتمع ويقويه، وألغت ضارها الذى يفسد المجتمع ويهدم بناءه ، فالإنسان لم يستغن – منذ نشأته – عن إيجاد علاقات خاصة ، مع أبناء جنسه لتحديد تلك المسؤوليات والحقوق ، وإن اختلفت أشكالها وألوانها من عصر إلى عصر ، ومن مكان إلى مكان ، فصدرت المقولة المعروفة – نتيجة لهذا العمق التاريخى والت