رمز الأمازونة في الرواية العربية من خلال نماذج مختارة

Abstract

تهدفُ هذه الدراسةُ إلى تناولِ التشكيلِ الأسطوريِّ الذي لا يزالُ كامنًا في النفسِ الإنسانيةِ،إذ تحملُ الأسطورةُ رؤيةً إجماليةً، وبتحليلِ الأسطورة وبَسْطِها يتبدَّى أَن ما يعايشهُ الإنسانُ مرتبطٌ بجذورِ ما قبل التاريخ في حياته الأسطورية. ولذا انتقينا نموذجًا له جذرٌ أسطوريٌّ، وهو أسطورة الأمازونات باشتقاقاتِهَا، وبما يمكنُ أَنْ تَنْحَلَّ إليه من أفعالِ وصفاتِ الأمازونة، بحيثُ نتمكّن في النهاية من قراءةِ النصوصِ الروائية الموازيةِ قراءةً مُنْتِجَةً تقودُنا إلى تأطيرِ الظاهرةِ النقديةِ التي يتحرَّك منها كُلُّ مَن يَشْتَغِلُ على النصِّ الأسطوريِّ. وربما يحقُّ لنا أَنْ نلتمسَ من (فرويد) مثلًا، فقد قرَأَ الكثيرَ من الأساطيرِ، واستخرجَ منها حالاتٍ نفسيَّةً وطبائعَ وأمراضًا، تُعَدُّ الآنَ بمثابةِ الأُسُسِ المقبولةِ للنقدِ الأدبيِّ من الوجهةِ النفسيةِ، فلدينا (عقدة إلكترا) وفي مقابلها(عقدة أوديب). إِنَّ سطحَ البحرِ قد يبدو متشابها أو متشابهٌ بالفعلِ في حركاتِ التموُّجِ واتجاه التيارات ولكن النزولَ إلى الأعماقِ، أعماقِ البحرِ سيكشفُ عن وجودِ تياراتٍ مختلفةٍ إلى درجةِ التناقضِ بمعنى أنها تتصادمُ أو تتقاطعُ أو يحتوى بعضُهَا بعضًا وهذا أمرٌ تقديريٌّ ينشأُ من القراءةِ المتأنيةِ لكلِّ روايةٍ على حدةٍ من خلالِ الاحتكامِ إلى معيارِ(قياس) سابقٍ وثابتٍ، فإنْ كانَتْ المرأةُ/الأمازونةُ هي المِعيارُ؛ فإننا عليها نَقِيسُ مستوياتِ التّمرُّدِ والرفضِ والعُنفِ والمواجهةِ ومناقضةِ الطّبْعِ والطبيعة. ومِن هنا، فإنَّ هذه الدراسةَ لم تَفْصِلْ مِن حيثُ المنهج الإجرائيِّ بين مستوى البنيةِ الفنيَّةِ وبين مستوى العلاقة المناظرة معَ الواقعِ الاجتماعيِّ باعتبارِهَا مُكَوِّنًا لرؤيةِ الشخصيَّةِ، فكانت دراسةً تحليليَّةً اجتماعيَّةً تأويليَّةً بنائيَّةً. وجاءَتْ أبرزُ النتائج كالتالي: - تمثِّلُ الرواياتُ جميعهًا سجالًا بين الرجل والمرأة، حتى الأسطورة نفسها كانت سجالًا بين الرجل والمرأة. ورُغم أنَّ مفهوم الأمازونة الرمزيِّ العام الذي ينطوي تحته جميعُ الأمازونات يَعْني: تحدى الرجلِ ورفضِ هَيمنتِهِ، إلا أَنَّ جميعَهُن يمثْلنَ