المبهم لغة واصطلاحا
دعاء سميح عبدالسلام;
Abstract
الملخص
أولاً: المبهم لغة: هو كل ما خفي وأشكل وصعب على الحاسة إدراكه إن كان محسوسًا، وعلى الفهم إن كان معقولاً.
ثانيًا: المبهم اصطلاحًا: هو كل ما ذكره الله في كتابه العزيز، ولم يبين معناه من اسم علم لنبي أو آدمي، أو ملك، أو بلد، أو شجر، أو حيوان، أو عدد أو أمد، أو مكان، أو صفة.
وجاء المبهم في القرآن ليبتلي الله المؤمنين، ويرى من يزيغ، ومن يلتزم بكتابه وما فسره النبي من الكتاب.
وينقسم المبهم إلى قسمين:
أ- ما استأثر الله بعلمه فهو يجرى مجرى الغيوب.
ب- ما لم يستأثر الله بعلمه، ولم يأت في القرآن أو السنة ما يفيد هذا الاستئثار.
وطرق معرفة المبهم في القرآن ثلاثة:
1- ما أبهمه الله في موضع، وفسره في موضع آخر.
2- ما أبهمه الله، وفسر الرسول بعضه وترك بعضه.
3- ما أبهمه الله، وترك النبي تفسيره، وفسره الصحابي.
ومن أسباب وقوع المبهم في القرآن:
1- الاستغناء ببيانه، لتفسيره في موضع آخر، وهذا من باب العام والخاص، والمجمل والمبين، والمطلق والمقيد.
2- ألا يتعين لاشتهاره.
3- ألا يذكر بقصد الستر عليه، ليكون أبلغ في استعطافه.
4- ألا يكون في تعيينه كبير فائدة.
5- التنبيه على العموم، وأنه غير خاص بخلاف ما لو عين.
6- تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم.
7- تحقيره بالوصف الناقص.
8- أن المبهم لم يقع بعد، ولم يقع له نظير فيما مضى.
9- فتح باب الاستنباطات الفقهية.
10- مسايرة القرآن لجميع العصور والأزمنة.
أهم ما ألف في المبهمات:
1- التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام للسهيلي.
2- البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن للزهري.
3- التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر الأندلسي.
4- الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام.
5- التبيان لمبهمات القرآن لابن جماعة.
6- صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابي الإعلام والتكميل للبلنسي.
7- الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام لابن حجر العسقلاني.
8- مفحمات الأقران في مبهمات القرآن لابن حجر.
9- ترويح أولى الدماثة بمنتهي الكتب الثلاثة للإدكاوي.
10- مباحث في مبهمات القرآن الكريم لعبد الجواد خلف
أولاً: المبهم لغة: هو كل ما خفي وأشكل وصعب على الحاسة إدراكه إن كان محسوسًا، وعلى الفهم إن كان معقولاً.
ثانيًا: المبهم اصطلاحًا: هو كل ما ذكره الله في كتابه العزيز، ولم يبين معناه من اسم علم لنبي أو آدمي، أو ملك، أو بلد، أو شجر، أو حيوان، أو عدد أو أمد، أو مكان، أو صفة.
وجاء المبهم في القرآن ليبتلي الله المؤمنين، ويرى من يزيغ، ومن يلتزم بكتابه وما فسره النبي من الكتاب.
وينقسم المبهم إلى قسمين:
أ- ما استأثر الله بعلمه فهو يجرى مجرى الغيوب.
ب- ما لم يستأثر الله بعلمه، ولم يأت في القرآن أو السنة ما يفيد هذا الاستئثار.
وطرق معرفة المبهم في القرآن ثلاثة:
1- ما أبهمه الله في موضع، وفسره في موضع آخر.
2- ما أبهمه الله، وفسر الرسول بعضه وترك بعضه.
3- ما أبهمه الله، وترك النبي تفسيره، وفسره الصحابي.
ومن أسباب وقوع المبهم في القرآن:
1- الاستغناء ببيانه، لتفسيره في موضع آخر، وهذا من باب العام والخاص، والمجمل والمبين، والمطلق والمقيد.
2- ألا يتعين لاشتهاره.
3- ألا يذكر بقصد الستر عليه، ليكون أبلغ في استعطافه.
4- ألا يكون في تعيينه كبير فائدة.
5- التنبيه على العموم، وأنه غير خاص بخلاف ما لو عين.
6- تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم.
7- تحقيره بالوصف الناقص.
8- أن المبهم لم يقع بعد، ولم يقع له نظير فيما مضى.
9- فتح باب الاستنباطات الفقهية.
10- مسايرة القرآن لجميع العصور والأزمنة.
أهم ما ألف في المبهمات:
1- التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام للسهيلي.
2- البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن للزهري.
3- التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر الأندلسي.
4- الاستدراك والإتمام للتعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام.
5- التبيان لمبهمات القرآن لابن جماعة.
6- صلة الجمع وعائد التذييل لموصول كتابي الإعلام والتكميل للبلنسي.
7- الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام لابن حجر العسقلاني.
8- مفحمات الأقران في مبهمات القرآن لابن حجر.
9- ترويح أولى الدماثة بمنتهي الكتب الثلاثة للإدكاوي.
10- مباحث في مبهمات القرآن الكريم لعبد الجواد خلف
Other data
| Title | المبهم لغة واصطلاحا | Authors | دعاء سميح عبدالسلام | Keywords | المبهم | Issue Date | 1-Jan-2009 | Publisher | مجلة كلية التربية-جامعة عين شمس | Journal | مجلىة كلية التربية |
Attached Files
| File | Description | Size | Format | Existing users please Login |
|---|---|---|---|---|
| بحث نشر دعاء.doc | 162 kB | Microsoft Word | Request a copy |
Similar Items from Core Recommender Database
Items in Ain Shams Scholar are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.