"جدلية العلاقة بين النص والعقل عند أبي الحسين البصري" دراسة تاريخية نقدية

Abstract

لقد احتل العقل عند المعتزلة مكانًة بارزة ، إذ تعد من أكبر المدارس العقلية في الإسلام . ومن أوائل الفرق التي قالت بأن معرفة الله واجبة بالعقل حتى لو لم يأتِ نصٌ أو وحي من عند الله ، وقالت أيضًا فى هذا الصدد أن الناس محجوجون بعقولهم قبل أن يكونوا محجوجين بالنص ، ومن هذا المنطلق أكدت المعتزلة " الواجبات العقلية ". وتأسيسًا على ذلك رأت المعتزلة أن العقل صالح صلاحية كبيرة للغاية لأن يدرك ما ينبغي على الإنسان أن يفعله ، وما لا ينبغي أن يفعله ، فلقد رفعت من لواء العقل أمام كل التيارات الأشعرية والسلفية ، فالعقل من وجهة نظرها قادر إلى حد كبير على معرفة الخير والشر أو الحسن والقبح ، كما أن العقل ليس بديلاً عن النص ، إنما يسعى العقل إلى فهم النص ومحاولة إدراجه عقليًا . فالعقل برأي المعتزلة هو الطريق الوحيد للمعرفة الحقيقية، وعلى ضوء ما سبق تناولت المعتزلة المشكلات الكلامية الكبرى الخاصة بالله والكون والإنسان ، وفرقت بين الوجود والعدم وبين الجوهر والعرض ، وبين الذات والصفات ، وبين الجسم والنفس،وبين الخير والشر ، وذلك لكي تفسر صفات الله تفسيرًا عقليًا فإذا ذُكرت المعتزلة عرف أن القصد هو إعمال العقل لفهم النص الدينى ، وبالتالي للعقل سلطة التأويل والتعامل بمختلف الطرق مع النص الديني ، وبهذا تكون المعتزلة قد قدمت لنا رؤية منهجية ينبغي إحياؤها والبناء عليها ، فما يهمنا في ذلك هو المنهج الذي نهجته المعتزلة ، والذي ينبغي أن نفيد منه إفادة كاملة( ).