في الشعر الغنائي (تيرتايوس، سولون، ثيوجينيس، بنداروس)ἀγαθός مفهوم المصطلح

Abstract

The Concept of αγαθός in the Lyric Poetry (Tyrtaeus, Solon, Theognis, Pindarus) This research discusses the term αγαθός, its synonyms and its opposites in the works of the lyric poets (7th-5th Cent. B.C.), especially Tyrtaeus, Solon, Theognis, Pindarus. Tyrtaeus in the seventh century, under the stress of the Messenian war, finds it necessary, faced with the complex Homeric virtue (αρετ), to emphasize one aspect of it at the expense of the rest. He rejects all the familiar aristocratic excellences of athletic skill, birth, wealth, beauty, which are inferior to "αλκ", the virtue of the citizen in defense of the city. The αγαθός is the warrior who dies honorably in battle confers glory by his actions on his family and country. His tomb and offspring are distinguished among men, and he himself wins enduring fame. In Tyrtaeus, αγαθός must be αγαθός in war, this is virtue (αρετ). In Solon-Theognis age (the six century), had occurred one other change of the greatest importance: the invention of coined money. Most important here is the fact that it may be earned in many ways, including means such as commerce which the old αγαθο may be unable or unwilling to employ. Therefore many κακο are rich and many αγαθοare poor. They honor wealth, the αγαθόςhas married from the house of κακός, the κακός from the household of αγαθός. Wealth has thrown lineage into confusion. Therefore both of Solon and Theognis define the αγαθός that the man who can't take wealth exchange for his αρετ (nobility). The αγαθός of Solon-Theognis age is the man who follow, in his behaviors, justice, wisdom, good opinion as co-operative values which benefit the society. The αγαθός-in Pindarus (fifth century)- is the strong athlete who participates in the Olympian and Pythian contests. The αγαθόςof Pindarus shows traditional competitive-excellences as bravery, but also he must introduce co-operative values: the liberal expenditure of the games, hospitality, breeder of horses, to win a good name. استخدم هوميروس المصطلح ἀγαθός ليشير إلى المحارب الشجاع الذي يتصارع من أجل قيم تنافسية مثل الشرف والمجد التي تتناسب مع قيمه التنافسية الأخرى الموروثة: نبل الأصل والثروة والمكانة الإجتماعية العالية. بينما ἀγαθός هيسيودوس كان إنسان الطبقة المتوسطة العاملة وخصوصاً الفلاح الذي يصارع من أجل مورد رزقه لكي يحصل على قيمة تنافسية كانت تمثل قسماً من أقسام فضيلة ἀγαθός هوميروس وهي الثروة. ولكنه يتبع في طريقه إلى الثراء قيم أخلاقية معاونة غريبة على المجتمع الهوميري؛ مثل العمل والعدالة، وهذا بهدف الحصول على الشرف والمجد والرضى الإلهي. وهكذا يبدأ ἀγαθόςالقيم التنافسية عند هوميروس الشعر الملحمي في التغير إلى ἀγαθός القيم الأخلاقية المعاونة عند هيسيودوس الشعر التعليمي.(*) وإذا كانت فضيلة الإنسان العامل عند هيسيودوس وخصوصا الفلاح ساهمت بدور في خدمة المجتمع الهيسيودي إلى حد مدحه بالمصطلح الهوميري البطوليἀγαθός ، فإن الشعراء الغنائيين من القرن السابع حتى الخامس قبل الميلاد وعلى وجه الخصوص تيرتايوس ، سولون، ثيوجينيس، بنداروس، قد مدحوا فضائل أخرى لها دور قوي في خدمة الدولة.