بين هوميروس و هيسيودوس ἀγαθός مفهوم المصطلح

Abstract

The Concept of ἀγαθός between Homer and Hesiod

This research discusses the term ἀγαθός, its synonym and its opposites, in the epic poetry of Homer and the educational poetry of Hesiod. At first the term ἀγαθός indicates exactly to human of virtue (ρετ) who possesses all the qualities and values which are commended in the greek society and which differ according to the political, social and economic changes. In Homer, age of the heroic wars, ἀγαθός is the man who possesses the skills and qualities of the warrior-chieftain in war and together with the social advantages which such a chieftain possessed. To be ἀγαθός, one must be brave, noble, skilful, and successful in war and in peace; and one must possess the wealth and luxury which are the necessary conditions for development of these skills and the natural reward of their successful using. In Hesiod, age of peace, the Works and Days reveals to us a level of society which, though not the highest, is at least articulate and has a definite standard of virtue as the middle class. The toil and sweat, from the work, are the way of ἀγαθός to acquire of ρετ. To be ἀγαθός in Hesiod, one must be successful farmer, to avoid famine, and be rich. While the Homeric system of the virtue of ἀγαθόςdepend on the traditional competitive-excellences as bravery, nobility, high social position, wealth, the Hesiodic ἀγαθόςfollows co-operative values, which are strange in the Homeric society, as work and justice () to acquire of honor, glory and divine favor. And so the Homeric ἀγαθός of competitive-excellences changes to Hesiodic ἀγαθός of the co-operative values. Therefore the term ἀγαθός become depending on the behaviors of mankind, and not on the aristocratic social class only. This change reflect surely the difference between the moral ethics of the war and peace, which put new criterions of ἀγαθός ' virtue. يناقشهذا البحث مفهوم المصطلح ἀγαθός، مرادفاته (εσθλός، ἄριστος، μενων) ومضاداته (κακός، δελος). في البداية يشير المصطلح بصورة محددة إلى انسان الفضيلة (ἀρετ)، أي الإنسان الذي لديه الخصائص التي لها قيمة أكثر في المجتمع اليوناني والتي تنوعت وتعددت حسب المتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وسنتناول في هذا البحث مفهوم المصطلح ἀγαθός في الأدب الملحمي للشاعر هوميروس وفي الأدب التعليمي للشاعر هيسيودوس للتعرف على فضيلة ἀγαθός كل شاعر. وفي النهاية نستطيع أن نقول إن مفهوم ἀγαθόςهيسيودوس إختلف عنἀγαθός هوميروس طبقاً للمتغيرات الإجتماعية والسياسية والإقتصادية. فعند هوميروس هو المحارب الشجاع الذي يتصارع من أجل قيم تنافسية مثل الشرف والمجد التي تتناسب مع قيمه التنافسية الأخرى الموروثة: نبل الأصل والثروة والمكانة الإجتماعية العالية. أما ἀγαθός هيسيودوس هو إنسان الطبقة المتوسطة العاملة وخصوصاً الفلاح الذي يتصارع من أجل مورد رزقه لكي يحصل على قيمة تنافسية كانت تمثل قسماً من أقسام فضيلة ἀγαθός هوميروس وهي الثروة. ولكنه يتبع في طريقه إلى ذلك قيم أخلاقية معاونة غريبة على المجتمع الهوميري؛ العمل والعدالة لينال الشرف والمجد والرضى الإلهي. وهكذا يبدأ ἀγαθός القيم التنافسية عند هوميروس الشعر الملحمي في التغير إلى ἀγαθός القيم الأخلاقية المعاونة عند هيسيودوس الشعر التعليمي. بمعنى أخر أصبح المصطلح ἀγαθός غير مقيد الإستخدام بوصفه مصطلحاً طبقياً أرستقراطياً فقط ولكنه اتسع ليشمل سلوكيات الإنسان في المجتمع بصرف النظر عن الطبقة الإجتماعية. ولاشك أن هذا يعكس الإختلاف بين أخلاقيات الحرب والسلام التي تقر معايير مختلفة لفضيلة الإنسان، هذا الموضوع الذي سيناله تطور أخر بعد ذلك في الشعر الغنائي والشعر التراجيدي.