مقابر الأباطرة وعائلاتهم من الأسرة المقدونية حتى نهاية أسرة لاسكاريس (867-1258م)

Abstract

تتناول هذه الدراسة منظور غير معتاد في الدراسات التاريخية، ويتمثل في مقابر الأباطرة البيزنطيين وعائلاتهم، بداية من الأسرة المقدونية حتي نهاية أسرة لاسكاريس (867-1258م). وكذلك مراسم الطقوس المتبعة لتجهيزهم إلى رحلتهم الأخيرة نحو ذلك المثوى الأخير الذي سيرقدون فيه. وتركز الدراسة على ضريح قسطنطين بكنيسة الرسل المقدسين باعتباره مثوى ومقر الأباطرة من السلالة المقدونية، كما تشير الدراسة لبعض من التحول والنقلة النوعية في عادات الدفن الإمبراطوري، حين أقدم بعض الأباطرة على الدفن في كنائس وأديرة أخرى شيدوها بأنفسهم لتصير مثواهم الأخير، أمثال الإمبراطور رومانوس الأول(920-845م) ، وتأسيسه لدير ميريلايون ليدفن في كنيسة الدير ، وكذلك الإمبراطوريوحنا تزيمسكس(969-976م) الذي رغب في الدفن بكنيسة المخلص. والإمبراطور باسيل الثاني(976-1025م) الذي دفن في كنيسة القديس يوحنا. وضم الأمر الإمبراطورة زوي (1028-1050م) حيث دفنت بكنيسة المسيح أنتيفونتيس (المستجيب أو الضامن )، وممن شملهم الأمر أيضًا الإمبراطور رومانوس الثالث أرجيروس(1028-1034م) ، الذي ابتنى كنيسة ثيوتوكوس بيربليبتوس ( أم الرب المحتفلة ) التي صارت مقرًا لدفنه. أما بقية الأسر البيزنطية سواء أكانت أسرة دوقاس أو كومنين وإنجيلوس أو لاسكاريس (في نيقية)، فقد فضلت تلك الأسر عدم الدفن في كنيسة الرسل المقدسين، ليتخذوا من كنائس بعض الأديرة الأخرى لتصير مقر دفنهم. كما تتناول هذه الدراسة مراسم الدفن، والطقوس الجنائزية الخاصة بدفن الأباطرة، والتي صارت بروتكولًا عامًا ثابتًا لا يستثنى منه سوى النذر اليسير، كما توضح الفارق بين الطبقة العلمانية والطبقة الدينية في طرق ومراسم دفن كل منهما. تشير الدراسة أيضًا إلى جانب آخر ألا وهو إحياء ذكرى المتوفى من الأباطرة بناء على وصية خاصة من قبلهم، تنفذ عقب وفاتهم، أوتقديرًا وامتنانًا بالدور الذي أسهموا به في حياتهم السابقة.

This study presents an unusual perspective in historical studies, represented in the tombs of the Byzantine emperors and their dynasties, from the Macedonian dynasty to the end of the Laskaris dynasty (867-1258 AD). It also presents the ritual ceremonies used to prepare them for their final journey towards that final resting place in which they will lie. The study focuses on the tomb of Constantine in the Church of the Holy Apostles as the resting place and seat of the emperors of the Macedonian dynasty. The study also indicates some transformation and paradigm shift in imperial burial customs. Some emperors were buried in other churches and monasteries that they built themselves to serve as their last resting places, such as Emperor Romanos I(920-945 AD) who founded the Mirilayon Monastery to be buried in the monastery church, Emperor John Tzimiskes(969-976 AD) who wanted to be buried in the Church of the Savior, and Emperor Basil II(976-1025 AD) who was buried in the Church of Saint John. The list included Empress Zoe,(1028-1050AD) who was buried in the Church of Christ Antiphontes, and Emperor Romanos III Argyros,(1028-1034 AD) who built the Church of Theotokos Periblptos, which became his burial site. As for the rest of the Byzantine dynasties, whether the Doukas, Komnen, Angelos, or Laskaris dynasty (in Nicean), they preferred not to be buried in the Church of the Holy Apostles, to make the churches of some other monasteries their Burial place. Furthermore, this study discusses the burials and the funeral rites to bury emperors. They have become a fixed general protocol from which only minor vows are excluded. It also shows the difference between the secular class and the religious class in terms of ways and ceremonies of burial for each of them. The study also refers to another aspect: commemoration of the deceased emperors based on a special will from them, implemented after their death, or in appreciation and gratitude for the role they contributed in their previous lives.