الاتجاهات الأخلاقية في الفكر اليهودي في العصر العباسي(132ھ - 656ھ)

Abstract

إن كل الحضارات تملك رصيدًا ثقافيًا، يعكس ماهيتها وحقيقتها، تؤسسه وتقويه مرجعيات كثيرة ومتباينة، وأحداثًا عاشتها طيلة عمرها الحضاري منذ لحظة ولادتها وصولًا إلي لحظتها الراهنة. وهذا البحث هو محاولة في رصد الاتجاهات الأخلاقية اليهودية انطلاقًا من المصادر اليهودية التي تؤطر فكر اليهود وسلوكهم في العصر العباسي، وتمتد إلي لحظتنا الراهنة، فالكتب الدينية اليهودية المقدسة، تعكس مواقف ثقافية وعقائدية راسخة حول التشريع اليهودي. وإذا كان مفهوم التأثير والتأثر يحظى بمكانة رئيسة في المنهجية الاستشراقية التي تقرأ تراث أمة من داخل تراث أمة أخري، وهو ما نرفضه؛ لأن تلك المنهجية تفترض أن عملية التأثير والتأثر تصوران آليان. فنموذج الحوار والتفاعل بين الثقافات المختلفة يفترض وفقًا لتصورنا وجود نقاط اتفاق مسبقة على فعل الحوار والتفاعل الثقافي، مما يدعم رفضنا للتصور الآلي والتلقائي لفكرة التأثير والتأثر. وهذا "رينيه ويلك" يهاجم الدراسات القائمة علي فكرة التأثير والتأثر فيقول: "مفهوم العلة بمجمله في الدراسات الأدبية، مفهوم تعوزه النظرة النقدية، إذ لم يبرهن أحد إلي الآن على أن عملًا فنيًا ما، علته في عمل فني آخر، حتي لو جمعنا أوجه التماثل والتشابه... ولذا فإن مفهوم الأدب الذي تقوم عليه هذه الدراسات مفهوم خارجي غالبًا ما تعيبه العواطف القومية الضيقة، والرغبة في حساب الثروات الثقافية، أي حساب الدائن والمدين في أمور الفكر"( )، وكأننا في عملية تبادل تجاري للفلسفة والأدب بشكل عام وهو ما نرفضه أيضًا. ومن هنا فإننا نري أنَّ هناك نقاط اتفاق مسبقة على فعل الحوار والتفاعل الثقافي الذي دار على أرض الإسلام بين الثقافة الإسلامية ونظيرتها اليهودية، مع الأخذ في الاعتبار تأثر الثقافة اليهودية بالثقافة العربية الإسلامية وأن التأثر هنا ليس نقلًا حرفيًا لمفاهيم معينة وإدخالها في الثقافة اليهودية، وإنما هو بالدرجة الأولي نوع من أنواع النقل الذي ينطوي على ملاءمة المنقول مع السياق الثقافي والفكري للمنقول إليه، وهذه الملاءمة تتضمن الكثير من التحويل للمعاني وتغييرها بما يتوافق مع المستعير وهي هنا الثقافة اليهودية.