المؤثرات اليونانية في فكر ما بعد الحداثة الأخلاقي

Abstract

I- النزعة النهليستية وأبعادها: العَدَميّة Nihilism اتِّجَاهٌ فلسفي ينكر الأخلاق، والقيم الإنسانية، ويعدُها وهما وخيالا، ولا ينتمي إلى الحقيقة، وقد نادي بها قديما السفسطائية فجورجياس دلل على ذلك بثلاث قضايا تنكر القيم المعرفية والأخلاقية. واِمْتَدَتْ إلى نيتشه إلى رُوَّاد ما بعد الحداثة لتتصدر العَدَميّة عند كلا من « دريدا » «وفوكو»« وليوتار. II المبحث الثاني البُعْدُ الابستمولوجى لفلسفة الأخلاق النهلستية: نقول إذا قرأنا فلسفة أفلاطون بالضد يتبين لنا التشابه والانعكاس( التوازي) بين السفسطائية ورُوَّاد ما بعد الحداثة- السفسطائيين الجدد- فإذا قال أفلاطون بالثبات اتخذوا من الصيرورة درعاً لهم, وإذا قال بعالم للمُثُل لا يؤمنوا إلا بالحس. III المبحث الثالث البُعْدُ السوسيولوجى لفلسفة الأخلاق النهليستية : ونوضح كيف أثرت الظروف السياسية والاجتماعية على الاتِّجَاهٌين فمن كل وضع متأزم – صراعات – ثورات – حروب – هزائم – انتصارات- تقدم تكنولوجي - يعقبه دائما تغيير هدم \ بناء أما الفصل الثاني: ألعاب اللغة وميتافيزيقا الأخلاق فقد. حددنا فيه أربعة مباحث. I -اللغة بين التوكيد و الاحتيال البلاغي: إن ازدراء أفلاطون للمعتقدات السفسطائية نتيجة لاستخدامهم لغة بلاغية لا تؤكد ولا تنفى أي حقيقة, انها نسبية. II-إشكالية الكتابة والكلام : أعلت الميتافيزيقيا الغربية من شأن الكلام على حساب الكتابة, ودٌعِمَ هذا الاتِّجَاهٌ دينياً, ولذا فقد غلب دريدا الكتابة على الكلام. وهذا ما حدد من السفسطائية III-المجاز والاستعارة: تشبيهات اقتبست من البلاغة التي مقتها أفلاطون وحملها تعبيرات غاية في السوء ,لقد حددت كلمة rhetoric لدى السفسطائية وما تحمله من معانى متنوعة – كالبلاغة والبيان- والخطابة وهى ما أثرت على اتجاه ما بعد الحداثة IV البارادوكس بين البايديا السفسطائي ووظيفة اللعب الحر: إن مصطلح البايديا (الثقافة) استخدمت التفكيكية العديد من الادوات التي تتشابه وتعكس تأثر السفسطائيين الجدد بها, لخلق مزيد من المفارقات أو البارادوكس .حول الحياة الخلقية والدينية. أما الفصل الثالث: فلسفة الأخلاق بين التشظي السفسطائي والانشطار التفكيكى: فقد حددنا المبحث الأول: أطياف الحقيقة الأخلاقية : I- انشطار الأخلاق الكونية: ونقصد به أنَّ الإنسان قد تشظَّى اندماجه عن أخلاق الميتافيزيقا