L'interprétation de la sourate "Les Femmes" (An-Nissâa) chez Si Hamza BOUBAKEUR, Jean GROSJEAN et André CHOURAQUI Etude des problèmes de l'interprétation

Abstract

ŖTraduire, cřest à la fois perdre et créer, mourir et renaître, sauver lřessentiel au cours dřun naufrage pour pouvoir prendre pied sur une terre vierge. Cřest bien là que résident lřaventure et le risque encourus par toute traduction : dans une suite de décisions sans appel qui constitue sa force et sa faiblesse.ŗ, souligne Christophe RICO (2002. 223). Par conséquent, la traduction est à la fois impossible et nécessaire. De nos jours, les études en traduction, ayant connu un véritable essor au 20ème siècle, continuent à susciter la curiosité d‟un nombre de chercheurs. De telles études ne se limitent pas au côté théorique, mais le dépassent de loin pour comprendre d‟autres domaines ayant rapport à la pratique, à la didactique, et surtout à la critique des traductions. Notre présente recherche s‟inscrit dans le cadre de la critique des traductions, étant donné que le principal objectif de la traduction d‟un texte est de transmettre une « lecture » du texte de départ qui peut sans doute différer d‟un traducteur à un autre. Nous remarquons depuis longtemps une effervescence intellectuelle concernant l‟Islam et tout ce qui le concerne du point de vue politique, social et économique ainsi que tout ce qui est en ultime relation avec le texte qur‟ãnique. Pour ce, comprendre l‟Islam nécessite une bonne compréhension du Qurřãn. Comprendre le Qurřãn passe d‟abord par la maîtrise de la langue arabe, ce qui est une entreprise difficile, car même les arabophones peuvent connaître des difficultés quant à la compréhension du texte qur‟ãnique. La langue du Qurřãn – celle de l‟arabe littéraire du VII siècle après Jésus-Christ – jouit d‟une richesse sémantique et linguistique sans équivalent si nous la comparons aux autres langues. Son contenu même est extrêmement dense puisqu‟il embrasse tous les domaines de la vie spirituelle et sociale du croyant. Les ulémas et les savants voient que le Qurřãn a de nombreux sens cachés ou « ésotériques » que l‟exégèse doit s‟efforcer de mettre à jour. Etant donné que les musulmans arabophones, eux-mêmes, rencontrent souvent bien des difficultés lors de la compréhension du Qurřãn, nous pouvons donc facilement imaginer les difficultés auxquelles pourrait être confronté le